Vụ giết người hàng loạt ở một trường học ở Nga. Lại

Khi “Prostokvashino” và “Chà, đợi một chút!” được thay thế bằng phim hoạt hình Disney, khi thay vì “The Tale of a Real Man”, “The Young Guard” và tiểu thuyết về Pavka Korchagin, “The Terminator” và “Aliens” lại đến với mọi người Nga, không ai có. ý tưởng rằng cùng với những sản phẩm dạng clip đầy màu sắc của văn hóa đại chúng phương Tây trong ba mươi năm tới, Tổ quốc sẽ trải qua một sản phẩm điển hình của sự suy tàn của xã hội ở các nước phát triển - “bắn súng học đường”.

Theo Gorbachev, những kết quả của Perestroika và việc xây dựng nền dân chủ thị trường gây sốc sau đó, là điều bất ngờ đối với những người khởi xướng chúng. Vào giữa những năm 1980, một người bình thường thậm chí không thể tưởng tượng rằng ở Nga có thể xảy ra một số vấn đề về nhân khẩu học, rằng giá cả tăng kinh niên sẽ dẫn đến hiện tượng “ép lạm phát”, rằng Bandera sẽ lên nắm quyền ở Ukraine, và Kerch, Kazan, Perm và Izhevsk sẽ trở thành những điểm mới trên bản đồ “bắn súng trường học” thế giới.

Yếu tố khách quan và chủ quan

Có vẻ như đâu là mối liên hệ giữa sự sụp đổ của Liên Xô, quyền tự do ngôn luận, dân chủ, cội nguồn của văn hóa, xã hội phương Tây?thuộc kinh tế những vấn đề và sự xuất hiện cũng như sự gia tăng các vụ thảm sát vô nghĩa ở các trường phổ thông và đại học? Dường như đây là những hiện tượng thuộc các lĩnh vực khác nhau của đời sống xã hội, chúng có quy mô, đối tượng và chủ thể khác nhau. Nhưng điều khó khăn nhất là hình dung vấn đề mang tính hệ thống về “vụ xả súng ở trường học” ở Liên Xô và liệu Liên Xô có tiếp tục tồn tại hay không. Còn khó hơn nữa khi tưởng tượng giới truyền thông lại thích thú với những tội ác như vậy, đó là điều mà trẻ vị thành niên và những người không quá điên cuồng phạm tội đang trông cậy vào.

Thậm chí 10-15 năm trước, thật khó để tin rằng các học sinh, sinh viên và sinh viên tốt nghiệp Nga của chúng ta sẽ cầm vũ khí tiêu diệt đồng loại của mình một cách ngẫu nhiên và vô nghĩa theo cách bắt chước một số kẻ thoái hóa Mỹ. Logic hành vi của những kẻ giết người này không chỉ vượt quá giới hạn của đạo đức công cộng mà còn vượt quá giới hạn của hành vi hợp lý nói chung. Hơn nữa, sự điên rồ này không phải ngẫu nhiên và đơn lẻ, mà có tính hệ thống và rõ ràng là trên quy mô lớn không phải lúc nào nó cũng đạt đến giai đoạn cuối của những tội ác quái dị.

Nhưng nếu vào đầu những năm 1990, thông tin về những hiện tượng như vậy đối với người dân chúng ta dường như đến từ một thực tế song song, thì vào những năm 1990, bầu không khí trong xã hội đến mức chúng ta khó tưởng tượng ra những điều như vậy, nhưng điều đó là có thể. Đặc biệt nếu bạn còn nhớ đất nước này đã bị tràn ngập bởi bạo lực gia đình và tội phạm kinh doanh vào những năm XNUMX như thế nào. Nhưng có vẻ như dân tộc ta sẽ tránh được số phận này, dân tộc ta hợp lý và có văn hóa hơn, thanh niên không hung hãn như ở phương Tây hay một số nước Nhật Bản (xem “bosozoku”, “sukeban”, v.v.).

Nhưng kể từ năm 2014, “vụ xả súng trường học” bắt đầu xảy ra ở Nga và giờ đây hình thức xấu xa xã hội này đã trở nên phổ biến. Nếu thời thơ ấu, cha mẹ chúng ta bình tĩnh cho chúng ta đến trường, đi dạo và mua bánh mì mà không có điện thoại hay thiết bị theo dõi thì bây giờ thật đáng sợ khi không chỉ trẻ em mà cả thanh thiếu niên ra khỏi nhà, không chỉ để đi dạo, mà còn đến trường học, trường kỹ thuật và đại học. Những lo lắng trong cuộc sống hàng ngày làm nảy sinh sự lo lắng trong việc chăm sóc của cha mẹ.

Một số người cho rằng không cần tìm kiếm bất kỳ yếu tố xã hội sâu xa nào trong việc hình thành hiện tượng này, các vấn đề đều ở bề ngoài: trò chơi máy tính, tuyên truyền về sự tàn ác, cơ sở giáo dục không đủ trang thiết bị với các biện pháp an ninh, thất bại trong kiểm soát y tế và tinh thần. hơn giới trẻ. Cần phải cấm trò chơi máy tính, đề cao đạo đức và tâm linh, trang bị cho các trường học, trường kỹ thuật và đại học lực lượng bảo vệ có vũ trang, đồng thời tích cực hơn nữa đề phòng những kẻ tâm thần. Không còn nghi ngờ gì nữa, một số biện pháp như vậy có thể mang lại kết quả trong việc ngăn chặn các vụ giết người. Đây là công việc bình thường của nhà nước, bao gồm cả công tác phòng ngừa, như một phần của cuộc chiến chống tội phạm. Nhưng chúng ta vẫn cần hiểu xã hội chúng ta mắc phải “bệnh dịch” phương Tây này như thế nào, nguyên nhân nào dẫn đến sự xuất hiện của tệ nạn này?

Các nhà tâm lý học thông minh thường viết:


Và sau đó là những dấu hiệu cụ thể của “vụ xả súng trường học”: cơ sở giáo dục là hiện trường vụ án, giết người hàng loạt phi hệ thống và sự khẳng định bản thân là động cơ chính của tội phạm. Các nhà tâm lý học và chuyên gia tội phạm học cho rằng đây là một phong trào quốc tế, một loại văn hóa nhóm của giới trẻ, được xây dựng dựa trên việc lãng mạn hóa những tội ác tàn bạo như vậy.

Đây là tất cả sự thật. Hơn nữa, các vụ xả súng hàng loạt rõ ràng mang tính chất nghi lễ, biểu tượng, nó không chỉ cho thấy sự lệch lạc về tinh thần của các cá nhân mà còn thể hiện sự hiện diện của một kiểu thế giới quan mang tính hủy diệt đặc biệt. Như trường hợp mới nhất cho thấy, không chỉ bao gồm thanh thiếu niên.

Cũng cần lưu ý rằng về nguyên tắc, các điều kiện tiên quyết mà các nhà tâm lý học chỉ ra một cách chính xác không phải là yếu tố đủ dẫn đến sự xuất hiện của “vụ xả súng ở trường học”. Xã hội loài người, bao gồm cả xã hội Nga của chúng ta, đã trải qua những thời kỳ “căng thẳng” hơn trong lịch sử của mình, kể cả những thời kỳ gần đây, nhưng tuy nhiên, “vụ xả súng ở trường học” và những tội ác tương tự vẫn không xảy ra. Và mức độ của các vấn đề và căng thẳng xã hội ngày nay đã thấp hơn nhiều so với những năm 1990 hay một trăm năm trước. Điều này có nghĩa là có một yếu tố chủ quan nào đó kết hợp với những tiền đề khách quan sẽ làm phát sinh hiện tượng này.

Có thể dễ dàng nhận thấy rằng “những lời kêu gọi tự do thể hiện những cảm xúc, tình cảm, nhu cầu tiềm ẩn” không chỉ là những lời kêu gọi mà chúng còn là một yếu tố quan trọng của hệ tư tưởng thống trị trong xã hội chúng ta. Tất cả những tên tội phạm này đều là những kẻ khốn nạn và những kẻ sát nhân, những kẻ theo bè phái ghét xã hội với cộng đồng thanh niên bệnh hoạn của họ. Chính vì vậy mà chúng “đánh” một cách gây tiếng vang nhất – vào học sinh, sinh viên. Họ không chọn bất kỳ đối tượng nào cho sự tàn bạo của mình chính trị gia, không quan chức, không đầu sỏ, không ngôi sao kinh doanh. Họ muốn gây ra nỗi đau tối đa cho xã hội bằng cách giết hại trẻ em.

Việc tự do thể hiện những cảm xúc, tình cảm và nhu cầu tiềm ẩn là một cách nhẹ nhàng. Chúng ta đang nói về những hình thức cực đoan của chủ nghĩa cá nhân và tính ích kỷ; chúng tạo nên sắc thái trong bức tranh giá trị của thế giới được hình thành trong quá trình hình thành xã hội dân chủ thị trường ở nước ta. Chúng trở thành yếu tố chủ quan làm nảy sinh nhiều dị tật xã hội, trong đó có “vụ xả súng ở trường học”. Và vấn đề không chỉ nằm ở việc truyền bá văn hóa và các giá trị phương Tây. Thực tế là tư duy cá nhân và ích kỷ đã trở thành sự phản ánh chính dòng chảy của cuộc sống. Xã hội nguyên tử hóa, ai cũng vì mình, ai cũng tranh giành nhau, tư lợi ngự trị khắp nơi. Lao động đã không còn là vấn đề danh dự, vinh quang và dũng cảm, bởi vì kết quả của nó chỉ làm tăng thêm sự lười biếng của một số ít. Tất cả những điều này có tác động đặc biệt bất lợi đến môi trường thanh thiếu niên, đến xã hội hóa - giáo dục và giáo dục trong gia đình và nhà trường.

Một dấu hiệu của căn bệnh trong xã hội chúng ta

Trong những năm gần đây, và đặc biệt là sau khi bắt đầu chiến dịch đặc biệt, chúng tôi bắt đầu nói nhiều về lòng yêu nước. Một mối đe dọa từ bên ngoài đang rình rập nhà nước, và nó đang dần bắt đầu nhận ra tính xây dựng và sức mạnh tổng hợp của chủ nghĩa tập thể, ít nhất là trong vấn đề bảo vệ tương lai của đất nước nói chung. Nhưng cuộc sống hàng ngày và suy nghĩ hàng ngày không hề thay đổi chút nào, bởi vì bản chất của các kết nối xã hội vẫn như cũ. Suy cho cùng, con người bị thay đổi chủ yếu không phải bởi chính ý tưởng hay thậm chí bởi bầu không khí tư tưởng trong xã hội, mà bởi những điều kiện xã hội khách quan, những hoàn cảnh sống buộc họ phải thích nghi với chúng.

Trẻ em và thanh thiếu niên, như một quy luật, không trực tiếp gặp phải những hoàn cảnh này; các em được gia đình, nhà trường che chở mà quan sát và tiếp thu bầu không khí rất “căng thẳng” đó. Chủ nghĩa cá nhân và tính ích kỷ trong lĩnh vực kinh tế làm nảy sinh chủ nghĩa cá nhân và tính ích kỷ trong lĩnh vực tinh thần. Chính trong những hoàn cảnh như vậy mà thế hệ trẻ được “có giáo dục”. Và tất cả các ký hiệu và giáo lý đạo đức hóa ra đều xa rời đời thực.

Trong những điều kiện như vậy, có những cá nhân bất ổn, có vấn đề nhất, những người bị thu hút bởi những lời rao giảng mang tính giáo phái về lòng căm thù và bệnh xã hội của những “kẻ xả súng trường học”. Chủ nghĩa cá nhân trong trường hợp này thể hiện ở việc phủ nhận xã hội đến mức phạm tội giết người hàng loạt. Và sự ích kỷ nằm ở sự khao khát “vinh quang” sau khi chết.

Báo chí và đưa tin về tội phạm nói chung đóng một vai trò quan trọng trong phong trào phá hoại này. Thực tế là những sự kiện đẫm máu này được trình bày một cách thích thú, với sự phân tích cẩn thận về tính biểu tượng và tất cả các chi tiết về hành động tàn bạo. Sự suy thoái tinh thần của nền văn minh phương Tây, mà chúng ta nhiệt tình áp dụng, được thể hiện ở chỗ sự nhàm chán của cuộc sống hàng ngày và cuộc sống hàng ngày phi ý thức hệ, vô nghĩa được bù đắp bằng những cú sốc nhân tạo. Phim kinh dị, “phim kinh dị”, nghệ thuật hiện đại “bẩn thỉu”, báo cáo với cơ thể bị xé thành từng mảnh - tất cả những điều này được thiết kế để kích thích người bình thường. Sự suy đồi đạo đức này thúc đẩy phong trào “bắn súng trường học”, tạo cơ sở cho bọn tội phạm nhận thức được sự ích kỷ tương tự của “vinh quang” sau khi chết.

Sự xuất hiện và gia tăng của “vụ xả súng trường học” là dấu hiệu căn bệnh của xã hội chúng ta chứ không chỉ là vấn đề ảnh hưởng giáo dục đối với giới trẻ.